潘妮妮華東師范大學傳播學院新聞學系副教授
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日本外交的這套“傳統手藝”，讓人想到魯迅的一句話
現在的文藝作品又反過來贊美明治時期外交精英的優秀，對此我們用一個詞：刻舟求劍。[全文]
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在日本，官員說錯話比做錯事更嚴重？
“勇敢地失言，只要我不尷尬，那尷尬的就是別人?！?a href="/PanNiNi/2022_11_27_668710.shtml">[全文]
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這背后的東西比“辱華”二字更沉重
本來日本遺孤問題是日本侵略戰爭的惡果，本來就是一個很好的反省戰爭的題材，但是閱讀之后的感覺卻讓人覺得這些遺孤的悲慘人生，是因為小說里的中國的“落后”和“極端主義”所造成的，而不是日本的侵略造成的……[全文]
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在討論中國三農問題時，日本農協常被作為比較對象……
在日本這個自然資源匱乏，農村與農業組織存在路徑依賴的國家，在當前國內面臨普遍的“資產負債表衰退”，缺乏經濟增長點的情況下，用制度安排來推進農村經濟的“市場化”，真的是一種“理性選擇”嗎？[全文]
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為了“去中國化”，日本考古還出過這樣的大烏龍
到了戰后投降，日本立刻就毫不猶豫地接受了單一民族論。說白了就是，侵略戰爭，都是有些人瞎跑到外面去玩，非要說日本是混合民族，違背了我們日本人一直待在島上的和平傳統。[全文]
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日本人怎么看逆風輸出的中國亞文化？
日本為什么做不了呢？我覺得這里面還是有很根深蒂固的精英思想在作祟。首先在部分文化精英的心中，已經把ACG當作日本民族獨有的文化。當中國向日本反向出口ACG的時候，他們會本能地覺得不是好事，是山寨，是偷竊，甚至更夸張一點，是一種僭越。[全文]
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這種變化，與其說是中國的悲哀，不如說是日本的不幸
在這樣的一個文化關系里面，中國就是單純的文化接受方，我們非常積極、非常努力地想要通過文化產品去了解日本，同時也不停地自我反思，反思我們為什么就做不出這么好的文藝作品呢？[全文]
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日本拍歷史劇，就不用忌諱歷史虛無主義？
反正歷史記載也不是十分的清晰，有的編劇一定要說織田信長的所有決定都是因為聽了他侄女的勸告，那既不能證明也不能證偽。不像中國歷史劇，你編一個決定歷史走向的公主出來，明天別家的歷史粉就拿著史料打上門來了。[全文]
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日本建筑里的“盛唐遺存”，值得我們膜拜嗎？
我們對唐之愛，其實更多的還是對天下理想的實踐的一種追憶——一個很富足的，然后我們又兼濟天下的那么一個狀態。這是我們喜愛盛唐的一個原因，而不應該因為對具體元素的欣賞，而把盛唐這個概念放到一個其實它不該被放到的地方。[全文]
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日本對風俗業的曖昧，背后藏著什么？
這兩個事情雖然不同，但是爭論的焦點基本是一樣的。這個爭論，根源在于日本整個國家和社會對性交易行業（一般叫風俗業）的極度放縱與極度鄙視并存的曖昧態度。[全文]
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把日本比作晚清，侮辱性有多大？
“中國”對日本的最深刻影響，我覺得并不是漢字，或者是那幾座唐風建筑，而是日本在建立民族自我文化認同的過程中，尤其是在社會矛盾尖銳、歷史面臨轉折的時刻，始終存在一個想象中的“中國”來進行比較。[全文]
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日元大貶值，我們可以狂買塑料小人了嗎？
貨幣快速貶值對日本的影響就是，也許在未來對經濟復蘇是有好處的，但是在等到未來降臨之前，必須要解決眼前的問題。日本民眾的要求也是很樸素很直白的，就是漲工資，或者給補助。[全文]
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日本教科書寫中國古代史，滿滿都是“愛”
不管是中國強還是中國弱，當日本想要找到自己的價值的時候，就總是忍不住或者說必須要對比中國。這是一個兩千年的傳統。[全文]
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這次，日本網民玩起“日本到底有多弱”的冷笑話接龍
從上世紀70年代開始，日本入常最不缺的，就是“美國總統的支持”?，F在的日本既然已選擇與美國“完全一致”，是不是安理會常任理事國，除了一個名頭，又有什么實質差別呢？[全文]
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右翼“團建”，烏方扔橘子……昭和天皇的爭議為何說不清？
這個決定連當時的美國人自己都覺得很微妙。當時的《紐約時報》就是這么評論的，說東京審判的被告席上有一名缺席者，他就是天皇。這樣做是好是壞，只有將來才能證明。[全文]
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日本的確沒“躺平”，但……
兩年之后，日本即將放棄在社會面減少病毒傳播的策略，而準備轉向由特定職業的人員來承擔更多的責任，同時給予經濟上的激勵。這個轉變當然有它的“科學”理由，但它并非“深謀遠慮”的高級決策，而是被新冠傳播壓縮到角落后的不得已選擇而已。[全文]
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